一（yī）、“奉子成婚”多为激情婚（hūn）姻（yīn）。

年轻人（rén）把爱情视为激情，有资历的人把婚姻视为一种（zhǒng）修为。激情婚姻多为怦然（rán）心动（dòng），多为肉体的崇（chóng）拜，美色外壳的（de）沉迷（mí）。而（ér）修（xiū）为的爱（ài）情（qíng）多重视人格的健全与修养（yǎng），灵魂世界的（de）共鸣。激情是短暂的，爱（ài）的激情（qíng）期限只有（yǒu）二三年。当激情的婚姻平淡下来（lái）后，面对观念的（de）冲突，面对（duì）生（shēng）活的柴米油盐，爱情会死于得不到面包，死于价（jià）值观的冲突。爱情虽然（rán）具有包容性，可以包容罪与罚，但是，当激情平淡下来后，对方的罪与罚如果上演为（wéi）一种彼此（cǐ）间的侵略与（yǔ）伤害，积累的（de）失望愈多（duō），爱就会消（xiāo）失得愈多。最后就（jiù）会变（biàn）成（chéng）一座爱的空城，缺少爱，怨（yuàn）恨与计较就多（duō）了，爱的归属感就失去了。

二、“奉（fèng）子成婚（hūn）”其实带（dài）有人的一种（zhǒng）动物属性。

动物世界，依然存（cún）在保护幼（yòu）仔的本能。人对孩子的保（bǎo）护，是一种本能。一个孩子可以临时降服一位骄傲的（de）妈妈或爸爸，但不（bú）能长（zhǎng）时间地维护妈妈与爸（bà）爸的感情，因为冲突会（huì）积累人的兽性，冲突会让（ràng）人失去快乐。动物的本（běn）能维持的婚（hūn）姻，不会长久，因为人是（shì）人，人有社会（huì）属性。

三、“奉（fèng）子成婚”暴露出双方缺乏情感（gǎn）管理的能（néng）力（lì）。

婚姻需（xū）要一（yī）种自我管（guǎn）理（lǐ）的能力为前提，这种能（néng）力包含自（zì）律能力、爱的能力等（děng）。“奉子成婚”是心智（zhì）不成熟的体现（xiàn），因为在性关系中只想（xiǎng）到激情，没有（yǒu）想到要承担的责任。彼此成长，并走向彼（bǐ）此认可的成长，这样的婚姻才（cái）会长久（jiǔ）。一方不成（chéng）长，另（lìng）一方成长，或是彼（bǐ）此追求不同的价值观，这样的婚姻注定分裂。

不管在任何困（kùn）境的（de）前（qián）提下，父母都不应抛（pāo）弃（qì）孩子。爱孩子，为孩子负责，这是一种责（zé）任（rèn）。但是，“奉（fèng）子成婚”不是绝对（duì）可靠的一种爱情（qíng）观（guān），这是需要慎重考虑的。还（hái）是（shì）结婚之后（hòu）再生娃比较好。生娃需要一种（zhǒng）心理上的准备，需要一种计划，需（xū）要一种经（jīng）济的（de）基础，更更要一种婚姻的契约等作保障，孩子来到世界（jiè）才有生（shēng）活和（hé）爱的保（bǎo）障。结婚后生孩子，是锦上添花。